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妙法莲华经原文

来源:法华经入门网作者:时间:2020-09-16 09:36:26
妙法莲华经分为七卷,共有二十八品。前十四品(序品第一至安乐行品第十四)是说一乘之因。后十四品(从地涌出品第十五至普贤菩萨劝发品第二十八)是说一乘之果。也可说前十四品是开权显实,后十四品是开近显远;都是说最上乘法。本品叙述无量无边大菩萨,住在下方世界虚空中,他们从地下涌出。为什么?因为要供养妙法莲华经,要护持妙法莲华经的缘故。这些法身大土在往昔时,曾经为释迦牟尼佛的弟子。现在他们都来弘扬妙法莲华经。

  妙法莲华经分为七卷,共有二十八品。前十四品(序品第一至安乐行品第十四)是说一乘之因。后十四品(从地涌出品第十五至普贤菩萨劝发品第二十八)是说一乘之果。也可说前十四品是开权显实,后十四品是开近显远;都是说最上乘法。

  本品叙述无量无边大菩萨,住在下方世界虚空中,他们从地下涌出。为什么?因为要供养妙法莲华经,要护持妙法莲华经的缘故。这些法身大土在往昔时,曾经为释迦牟尼佛的弟子。现在他们都来弘扬妙法莲华经。

  法华经授记品第六

  ◎一九六八年宣化上人讲述于

  美国加州三藩市佛教讲堂

  开经偈

  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

  我今见闻得受持 愿解如来真实义

  第六品是〈授记品〉。授记,又叫授别,又叫授决。这个“授”也可以用“接受”的“受”。佛预先告诉你将来在什么时候、什么国土成佛,叫什么名号;你的国土是什么样子,佛的寿命有多少;像法住世时间多久、正法住世时间多久。你一旦接受这记莂,叫做受记,这就是你受佛的记莂号。用“授”,是佛给你授的记莂号,就叫做授记。所以用“授、受”两个字都可以讲得通。

  怎么叫授别?别,是有所分别,别于其他的佛;也就是特别,单单你这个佛的名号,是你自己所有的,和其他佛的名称不同。这也就好像有通名、有别名;这“佛”是一个通名,跟你授一个别名。也就好像我们人,都叫“人”,你也是人、我也是人;这“人”是一个通名。但是你叫什么名字呢?你叫张三;我叫什么名字呢?我叫李四,这就不同了!这叫别名。

  怎么叫授决?决,是决定;决定你成佛,没有可怀疑的。授给你这一个记莂号,说你将来决定可以成佛的;这个记莂号是谁给的呢?是佛才能给,旁人没有这个资格。

  F4 与授记(分二)

  G1 正与中根授劫国庄严记 G2 许为下根作宿世因缘说 G1(分二)

  H1 授大迦叶记 H2 授三人记 H1(分二)

  I1 长行 I2 重颂 I1(分四)

  J1 行因 J2 得果 J3 劫国并佛寿兼正像久近 J4 国净眷属

  今J1

  尔时,世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:我此弟子摩诃迦叶,于未来世,当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养恭敬,尊重赞叹,广宣诸佛无量大法。

  尔时,世尊说是偈已:这个时候,就是释迦牟尼佛说完前面〈药草喻品〉的偈颂之后,告诸大众,唱如是言:他就告诉所有的大众,用很大的声,好像那么唱得很高的声音,就说了,我此弟子摩诃迦叶:我这一个弟子大迦叶!

  摩诃迦叶尊者,你们大家应该都认识他。佛住世的时候,他一百六十岁;到现在有几千岁了,他还没有死,还在中国云南鸡足山那里打坐入定。可以看得见他吗?可以的。如果你有诚心,就可以看得见他;没有诚心,就看不见。佛教就是讲一个“诚心”。无论做什么事情,你有诚心,就有办法;没有诚心,就没有办法。怎么办呢?你有诚心,就这样办!明白了吗?就要这么样办!怎么样办呢?就要有真正的诚心。真正的诚心,什么也不怕,不怕没有人供养。越没有人供养,这你才越能了苦。

  为什么没有人供养你?就因为你前生是修慧不修福来着,那还用问吗?所谓“修慧不修福,罗汉应供薄”,就没有人供养了。你知道是这样,就应该赶快修福;怎么修福?就是做功德、做好事、做善事。

  于未来世:摩诃迦叶在未来世的时候,当得奉觐三百万亿诸佛世尊:奉,是奉养、供养。觐,就是恭敬礼拜去见。好像一切的大臣去朝拜天子,这是“觐见”;就是恭恭敬敬地去见皇帝,要说一说自己所做的职务怎么样。这位摩诃迦叶,他要恭敬供养三百万亿那么多的诸佛世尊,供养恭敬,尊重赞叹:他供养、恭敬、尊重、赞叹一切诸佛;广宣诸佛无量大法:他广为诸佛宣说无量的大法。

  J2 得果

  于最后身,得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

  于最后身,得成为佛:在他最后这个身,也成佛了。佛的名字叫什么呢?名曰光明如来:这尊佛的名号叫光明如来;因为他身上有金光,所以他成佛的名字就叫“光明如来”。

  应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊:这是每尊佛共有的十号。

  (一)如来:就是乘如实之道,来成正觉。

  (二)应供:应该接受人天供养。

  (三)正遍知:知道心生万法,这叫正知;明白万法唯心,这叫遍知。

  (四)明行足:有智慧的光明,修行得到圆满之果位。

  (五)善逝世间解:佛修正道,入涅槃,向好的地方去,这是善逝;因为佛了解世出世间的一切事情,所以世间没有再比佛更明白的人,这是世间解。

  (六)无上士:是没有比佛再高上、再有智慧的人了。

  (七)调御丈夫:佛是调御三界一切众生的大丈夫。

  (八)天人师:是天上人及人间人的导师。

  (九)佛:佛是“三觉圆,万德备”。自觉圆、觉他圆、觉行圆满,这是三觉圆;万德也都充足了,所以叫做“佛”。

  (十)世尊:佛为世出世之尊。

  J3 劫国并佛寿兼正像久近

  国名光德,劫名大庄严,佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。

  国名光德:摩诃迦叶成佛的国土,名叫光德;因为这个国土的人民,身上都有光,也都有德行,所以叫做光德。劫名大庄严:这个劫的名字,叫大庄严。什么大庄严呢?是大菩萨庄严这个劫;这个劫就大菩萨很多,无量无边的。

  佛寿十二劫:光明如来这尊佛的寿命有十二个小劫。每一增、一减,这是一个小劫;十二个小劫,就是十二个增减。正法住世二十小劫:这尊佛的正法在世界上,有二十个小劫这么长;像法亦住二十小劫:像法,是像于正法,和正法差不多,不过是像;正法的时候是“正”,现在是像法了。相像于佛的正法,也二十小劫。

  J4 国净眷属

  国界严饰,无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净;其土平正,无有高下坑坎堆阜。琉璃为地,宝树行列,黄金为绳,以界道侧,散诸宝华,周遍清净。其国菩萨无量千亿,诸声闻众亦复无数,无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法。

  国界严饰:这光德国土非常的庄严、非常的美丽。无诸秽恶:没有一切不干净的地方,都是干净的。为什么?因为是琉璃造的地,所以非常的清净。恶,是恶业;也没有恶业,也没有恶秽,更没有瓦砾、荆棘:砾,就是破瓦砖头之类的。荆木、棘木,这两种树,上面都是有很多的刺;你一近它,就会把身上的衣服也刺破了,皮肉也刺破了。好像你走到山上,有这种的树木,生了很多刺;甚至于玫瑰花也是很多刺,你不小心,就把人刺得出血了。便利不净:这个国土的人民,也没有大、小便利,因为他们都是禅定相,所以没有便利不净的情形。

  其土平正,无有高下坑坎堆阜:这国土,没有高山,只有平地,所以平正,没有高低不平的地方。坑,也没有坑;坎,就是低下的地方;堆,是土堆;阜,是小山之类的。土地没有坑坎、土堆、山谷,琉璃为地:他这国家,不是黄金为地,而是以琉璃为地;宝树行列:有七宝行列整齐的宝树。黄金为绳,以界道侧:用黄金作的绳子,好像栏杆似的这么围绕在界道旁边。散诸宝华,周遍清净:在这国土里,常常散出种种的宝华,在任何的地方都是清净的。

  其国菩萨,无量千亿:这光德国土里,有无量千亿那么多的大菩萨来庄严这国土,还有诸声闻众,亦复无数:这一切的声闻等,他们也是无数量那么多。无有魔事:没有一切的魔障;没有魔障,就是没有烦恼。

  为什么没有烦恼?因为这国土里的人民,常常都修禅定,都有定力;所以就有魔事,也变成没有魔事了。虽有魔及魔民,皆护佛法:虽有魔王波旬和魔民;一般的魔子、魔孙,这都是魔民。他们虽然是魔王和魔民,但是他们都是来护持佛法,都不破坏佛法。为什么?因为迦叶祖师修种种的头陀行,所以把一切的魔军都战胜了;战胜一切的魔军,魔王归服了、降伏了,所以魔王也变成了佛教的护法。你看!行头陀行,就可以把魔王都变成不是魔王了,变成护法。所以你修道,你若真正有修行,最初对你来磨你的人,将来都是你真正的护法。如果你没有真正的修行、没有真功夫,那魔王就是魔王,不会变成护法。

  I2 重颂(分四)

  J1 颂行因得果 J2 颂国净眷属 J3 颂寿命正像 J4 总结

  今J1

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  告诸比丘 我以佛眼 见是迦叶 于未来世

  过无数劫 当得作佛 而于来世 供养奉觐

  三百万亿 诸佛世尊 为佛智慧 净修梵行

  供养最上 二足尊已 修习一切 无上之慧

  于最后身 得成为佛

  尔时:在这个时候,世尊欲重宣此义,而说偈言:释迦牟尼佛想再把前面所说的义理,重复的告诉大众,所以就说出一些个偈颂来。

  告诸比丘:释迦牟尼佛告诉所有在法华会上一切的比丘、比丘尼。那么其中也有优婆塞、优婆夷,不是只告诉比丘;都有的,有菩萨、有声闻、罗汉,很多的人,还有天龙八部,以及在会的大众。我以佛眼,见是迦叶:佛说我运用佛眼来观察,于是就看见迦叶,于未来世,过无数劫,当得作佛:于将来世中,经过没有数量那么多的大劫之后,那时候他应该成佛了。这无数劫,就不止八万大劫了,就不知道多少那么多的大劫了!

  而于来世:而他在没成佛之前,于将来的世界中,他将供养奉觐三百万亿诸佛世尊:供养、恭敬三百万亿那么多的诸佛世尊;他都是用最至诚恳切的心,恭敬供养、礼拜、赞叹、尊重,对于一切的诸佛世尊都是这样子。为佛智慧,净修梵行:因为他想要求得佛的智慧、修佛的智慧,所以他才修种种的苦行,无非想要求佛的智慧。因此供养最上二足尊已:供养最上福慧两足尊;两足尊,是福足、慧足,就是佛。修习一切无上之慧:修习所有一切最高尚的智慧。于最后身,得成为佛:就在他最后那一身里,他成佛了。

  J2 颂国净眷属

  其土清净 琉璃为地 多诸宝树 行列道侧

  金绳界道 见者欢喜 常出好香 散众名华

  种种奇妙 以为庄严 其地平正 无有丘坑

  诸菩萨众 不可称计 其心调柔 逮大神通

  奉持诸佛 大乘经典 诸声闻众 无漏后身

  法王之子 亦不可计 乃以天眼 不能数知

  其土清净,琉璃为地:他的国土非常清净,是以琉璃为地;因为他在因地时修清净的头陀行,所以得到这个果报。多诸宝树行列道侧:又有种种的宝树,不是一种;这些宝树一溜一溜的排列在道路的两旁。金绳界道:还有用金子造的绳来围成界道。见者欢喜:谁看见这种境界,谁就欢喜。常出好香:这个国土,以及所有人民身上也常常放香,国土也常常放香;依报也是香的,正报也是香的。散众名华:在虚空中,常常有天女散华,种种奇妙,以为庄严:以种种的华、种种的香、种种奇妙的香华,来庄严这国土。

  其地平正:这个国的土地也非常平整。这是因为摩诃迦叶在因地时,修心地修得平;所以他心地平,他的国土地也就平整了。无有丘坑:没有山丘和土坑。丘,是山丘;坑,是土坑。这也就是因为摩诃迦叶心平,修平等的慈悲,所以到果报的时候,他的国土也平整,没有小山、大坑。

  诸菩萨众,不可称计:这一切菩萨是很多很多的,不知道有多少,不知道从什么地方来的,也不知道到什么地方去;这一些菩萨对菩萨,都互相不认识。为什么不认识?因为太多了!以菩萨的智慧,都记不清楚哪一个菩萨叫什么名字。其心调柔,逮大神通:这些菩萨的心,也都调柔;也都得到大乘神通,得到五眼六通;奉持诸佛大乘经典:都修持佛所说的大乘经典。

  诸声闻众,无漏后身:这一切的声闻弟子,都得到最后无漏身,法王之子:作为法王之子。亦不可计:他们也是没有数目那么多,乃以天眼,不能数知:你就是用天眼来计算,也数不过来他们是有多少!

  J3 颂寿命正像

  其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫

  像法亦住 二十小劫

  这位佛的寿命,是有十二小劫。这正法在世界上,有二十小劫那么长;像法也在世界上有二十小劫。像法,是像于正法;有个“像”,那么就比较正法稍微差一点;正法,就不需要“像”,就是正法。

  J4 总结

  光明世尊 其事如是

  这位光明如来、世尊,他这种履历、这种经过,都是这样子。

  方才讲“国名光德”,这个“光”,不要以为是光明的光;这“光”就是智慧之光;这个“德”是般若之德,也就是众善奉行的德行。人人都有智慧,人人都有聪明,没有一个人是一天到晚常常都是迷,或者一天到晚都是什么苦恼,没有的;所有的人心里,都常常清清净净、智慧现前,没有愚痴的时候。所以这位光明世尊的光德国土,人人都有智慧,人人都有德行。

  H2 授三人记(分二)

  I1 请记 I2 与记 I1(分四)

  J1 正请 J2 立喻 J3 法合 J4 结请

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  今J1

  尔时,大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:

  大雄猛世尊 诸释之法王 哀愍我等故 而赐佛音声

  若知我深心 见为授记者 如以甘露洒 除热得清凉

  尔时:就是前边偈颂说完,释迦牟尼佛给摩诃迦叶授记完了之后,在这个时候。这时,目犍连着急了,须菩提也着急了,摩诃迦旃延也着急了。着什么急?喔!现在释迦牟尼佛给摩诃迦叶授了记,我们还怎么办?我们现在是不是也能得到授记呢?是不是要请求佛给我们授记呢?等也不能等了,于是就赶快地说了。大目犍连:就是“神通第一”那位弟子;须菩提:就是解空第一的弟子;还有摩诃迦旃延等。以前本来和摩诃迦叶是四大弟子,现在只剩下他们三个了。

  皆悉悚栗:悚栗,就是毛骨悚然的;也不知道是怎么了,也不是害怕,就毛骨都悚起来了。这时候就是着急了!一看!摩诃迦叶那地方授记了,我们这些倒是怎么办呢?能不能毕业呢?我们的考试不知道合不合格?这就像读书的学生一样,心里战战兢兢的,这样子悚栗。一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍:于是他们平心静气的恭敬合起掌来,睁着眼睛看着世尊;他们眼睛连闭也不闭,好像眼睛入定不动了,目不转睛地看着佛。我看见很多美国人,都是这样,一看人,就这么看得眼睛不动弹了;不论男人、女人都是这样。若在中国,不可以这样看人的,看人只可以这么一看;甚至这一看,一般人都认为这个人有神经病。即共同声而说偈言:即时大家就异口同音,说出偈颂了。

  大雄猛世尊,诸释之法王:佛是世间、出世间最具威德的大英雄;猛,是威猛、威德。佛是诸释之法王,是一切释种所生出来的一位大法王。哀愍我等故,而赐佛音声:哀,是哀怜;愍,是愍念;也就是一种慈悲的意思。这就是请求佛慈悲哀怜愍念我等一切的众生,而赐给我们佛的音声。若知我深心,见为授记者:假如世尊现在知道我们心底下的意念,也就是我们所想像的;我们现在看见摩诃迦叶得到佛的授记,如以甘露洒,除热得清凉:就好像用甘露法水洒到我们的身上,把一切的热恼都除去了,而得到清凉了。

  J2 立喻

  如从饥国来 忽遇大王膳 心犹怀疑惧 未敢即便食

  若复得王教 然后乃敢食

  如从饥国来,忽遇大王膳:我们现在就好像什么呢?好像从一个没有饭吃的穷国家,来到这个地方;忽然间在这地方,遇着了大王所赐给我们那大王所吃的饭。心犹怀疑惧,未敢即便食:在这时候,虽然看见大王那个菜饭的饮食,心里还生一种恐惧心,不敢即刻就食。若复得王教,然后乃敢食:若是能得到大王的命令,说你可以吃了!才敢吃这个饭。

  J3 法合

  我等亦如是 每惟小乘过 不知当云何 得佛无上慧

  虽闻佛音声 言我等作佛 心尚怀忧惧 如未敢便食

  若蒙佛授记 尔乃快安乐

  我等亦如是,每惟小乘过:我们这一切众生,也都是这个样子。每自思惟,我们是小乘的根性,不知当云何,得佛无上慧:不知道应该怎么样才能得到佛这无上的智慧。虽闻佛音声,言我等作佛:虽然听见佛的音声,说我等将来皆可以作佛;心尚怀忧惧,如未敢便食:我们心里还有一点不相信和怀疑,我们这小根小器、小枝小叶的二乘人,怎么可以成佛呢?心里还没有真相信。这也就好像遇着国王的饮食,没有得到王的命令,我们不敢立刻去吃。若蒙佛授记,而乃快安乐:所以我怎么说目犍连、须菩提、迦旃延都着急了呢?他现在要求了,说假如我们能得蒙佛授一个成佛的记莂号,那时候就非常地欢喜和快乐。

  J4 结请

  大雄猛世尊 常欲安世间 愿赐我等记 如饥须教食

  大雄猛世尊,常欲安世间:这位大英雄、这位威猛的世尊哪!常常愿意安乐世间一切众生。愿赐我等记,如饥须教食:现在我们也不能等了,请佛也快告诉我们,我们有没有机会可以成佛?是不是我们都有份呀?因为我们和摩诃迦叶都是师兄弟,现在他得到授记了,我们大概都可以吧?我们希望佛快一点给我们授记,我们也就快乐了;我们就好像没有吃饭的人,遇着王的饮食,快点叫他吃,若晚了,恐怕饿坏了,肚子里边会打仗。

  I2 与记(分三)

  J1 授须菩提记 J2 授迦旃延记 J3 授目犍连记 J1(分二)

  K1 长行 K2 重颂 K1(分四)

  L1 行因 L2 得果 L3 劫国严净 L4 寿命正像

  今L1

  尔时,世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:是须菩提,于当来世,奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道。

  尔时:前边这三位弟子以偈颂来请问佛之后,在这时候。世尊知诸大弟子心之所念:这三位大弟子来请法,以偈颂来请佛给授记,佛就知道所有的大弟子心里想念的事情。在《金刚经》上说:“一切众生,若干种心,如来悉知悉见。”所有一切的众生,有种种的心念,佛都知道;所以一切大弟子心之所念,佛已经知道了。于是就告诸比丘:告诉在法会上的各位大比丘。

  是须菩提,于当来世,奉觐三百万亿那由他佛:这须菩提会在未来世的时候,他遇见三百万亿那由他数的佛;那由他,是印度的大数目之一。供养恭敬,尊重赞叹:他恭敬供养、尊重赞叹这一切的诸佛;供养,有十种的供养。常修梵行,具菩萨道:常常地、时时刻刻地,都修清净的梵行,具足菩萨所行的六度万行之道。

  L2 得果

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  于最后身,得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

  于最后身,得成为佛,号曰名相如来:就在须菩提行菩萨道的最后那个身,他就成佛了。他这尊佛,叫什么名字呢?叫“名相”。因为须菩提是解空第一,他知一切诸法空相;一切诸法空,也是个名相,所以他成佛后的名号就叫名相如来。名相,是名有一个相,只有一个名相,也就是虚空。

  应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊:这是佛的十种的尊号:

  (一)如来:就是所谓“乘如实之道,来成正觉”。

  (二)应供:是应该受人天的供养。

  (三)正遍知:知道心生万法,这叫正知;明白万法唯心,这叫遍知。

  (四)明行足:智慧光明和修行,都充足了。

  (五)善逝世间解:“善逝”是到一个好的地方去,“世间解”就是世间最解脱的人。

  (六)无上士:又是世间没有再加乎其上、没有再比他高尚的。

  (七)调御丈夫:是调御三界众生的一个大导师、大丈夫。

  (八)天人师:是欲界、色界、无色界这三界天、人的师父。

  (九)佛:怎么叫“佛”呢?听过经的,明白什么叫“佛”;没有听过经的,不知道什么叫“佛”。佛就是人,人也就是佛;可是佛是佛、人是人,你不能说佛也是人、人也是佛。佛就是人修行成的;那么人呢?你要修行才能成佛;你若不修行,就不能成佛。所以说,佛就是众生,众生就是佛;佛是众生修行成的佛,众生也要修行才能成佛。你若不修行,说“我就是佛”,那是不可能的!所以佛虽然说就是众生,但是要修行,才可以成佛。众生不修,就不能成佛;佛若原来不修行,也不能成佛。

  佛是人修行成的,可是要怎么样修行呢?你要先觉悟;不是要人家觉悟,要你自己先觉悟、先明白了。所谓“觉者,佛也;迷者是众生”,你觉悟了,就是众生中的佛;你若是在迷的时候,就变成是不觉悟佛性中的一个众生了。所以相差就是一个“迷”、一个“觉”。这个“觉”,也就是真明白了、觉悟了。觉悟,就是真正明白了。

  自觉,和凡夫就不同了。凡夫是不觉,不觉什么呢?他不觉悟自己有毛病、不觉悟自己有罪过、不觉悟自己造了很多业。我们所造的业,因为没有形象;如果有形象,虚空虽大,也一定会装满了,把虚空都会涨破了。就因为它没有形象,所以不用把它找一个地方放下;但是它可不离你,随时随地都跟着你。不觉,就是凡夫;觉悟了,这是自觉;自觉就是和凡夫不同。

  单单自觉,没有功德,还要去立功;怎么立功呢?要自觉觉他。我自己觉悟了,我用自己这个觉悟的方法、觉悟的道理,再去觉悟一切的众生,令一切众生也都和我一起得到觉悟。觉他,这就是行菩萨道,这就和二乘人不同了!虽然能自觉、觉他,可是没能觉行圆满;你自觉也圆了、觉他也圆了,这叫觉行圆满。自觉圆、觉他圆、觉行圆满,这是三觉圆;三觉圆,万德也都充足了,所以这就称为“佛”。

  (十)世尊:世间最尊贵的,是世、出世之尊;世间和出世间的,一起都要尊重佛。

  L3 劫国严净

  劫名有宝,国名宝生,其土平正,玻璃为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地,周遍清净。其土人民,皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子,无量无边,算数譬喻所不能知。诸菩萨众,无数千万亿那由他。

  劫名有宝,国名宝生:名相如来出世的这个劫,叫“有宝”。有宝,就是有佛法僧三宝。因为有佛法僧三宝生在他的国家,所以他这个国土的名字,就称为“宝生国”。

  其土平正:这个国土的所有土地,非常平整。因为须菩提所修的心地平整了,所以土地也就平整。玻璃为地:土地都是用玻璃造成的;因为是由须菩提智慧光明所修的,所以玻璃为地。宝树庄严:树是自然生成的,都是宝树,庄严这国家。无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽:没有山丘、土坑、砂子、碎瓦片,也没有生刺的荆棘树,也没有大、小便这种不干净的东西。宝华覆地,周遍清净:有一种宝华来盖覆着地,任何的地方都是清净的,没有污浊。

  其土人民,皆处宝台珍妙楼阁:这个国土的人民,都居住在用七宝造成的宝台上,所有的楼阁也都是用七宝造成的。

  声闻弟子,无量无边,算数譬喻所不能知:在这个国土,二乘的声闻弟子有无量无边;没有数量、也没有边际,你就用算术算、用譬喻来譬喻,也都不知道他们的数量。声闻弟子这么多,菩萨有多少呢?诸菩萨众,无数千万亿那由他:菩萨也是这样子,有无数千万亿那么多的那由他。

  L4 寿命正像

  佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常处虚空,为众说法,度脱无量菩萨及声闻众。

  佛寿十二小劫:名相如来的寿命,是十二小劫。正法住世二十小劫:他的正法住世,有二十个小劫那么长;像法亦住二十小劫:像法住世,也是二十个小劫。其佛常处虚空,为众说法:名相如来常在虚空中,为大众来说法。在虚空说法,这是“第一义空”的一个表现。度脱无量菩萨及声闻众:度脱了无量无边那么多的菩萨,和二乘的众生。

  K2 重颂(分四)

  L1 诫听 L2 颂行因得果 L3 颂劫国严净 L4 颂寿命正像

  今L1

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  诸比丘众 今告汝等 皆当一心 听我所说

  尔时:在这个时候,世尊欲重宣此义,而说偈言:释迦牟尼佛想把前面所说的长行,要再详细说一说,所以说出下面一些个偈颂来。

  诸比丘众,今告汝等:佛叫一声,你们各位诸大比丘!我现在告诉你们各位,皆当一心,听我所说:你们大家都应该齐心,要听我给你们说法,不要打妄想!不要睡觉!

  L2 颂行因得果

  我大弟子 须菩提者 当得作佛 号曰名相

  当供无数 万亿诸佛 随佛所行 渐具大道

  最后身得 三十二相 端正姝妙 犹如宝山

  我大弟子:我有一个大弟子,是最好的一个徒弟。这大弟子就代表好弟子;是一个最好的一个的弟子,是谁呢?须菩提者:就是须菩提。你们各位都知道他有三个名字,一个叫“空生”;他父亲有很多的财宝,用一百零八个仓库来都装满了;可是须菩提一生出的时候,所有的装宝贝的宝库都空了。他这一空了不要紧,他的爸爸就慌起来,就着急了!喔!我这么多的宝贝都没有了!都哪儿去了呢?是不是被人抢去、被人打劫了?于是就去占一卦,问问这宝贝都到什么地方去了?

  去一算卦,说“既善且吉”,你这个小孩生出来,又善又吉,非常之好、非常吉祥,所以又给他起名字叫“善吉”。等过了七天之后,这一百零八个仓库里的宝贝,又都现出来了,所以又名叫“善现”。有这么三个名字。那么跟着佛修道,佛也很欢喜、非常地爱惜这个大弟子,对于这个弟子是特别的注意;所以佛就说须菩提当得作佛,号曰名相:你们不要小看他呀!须菩提将来也是会作佛的,他成佛的佛号就叫“名相如来”。

  当供无数万亿诸佛:他在还没有成佛的世界中,会供养无数万亿那么多的诸佛。三百万亿诸佛,这就很多数目了!所以说无数。随佛所行:最要紧的,你们要看这一句经文,为什么须菩提成佛了?因为他就跟随着佛修行。佛修行什么法,他就修什么法;佛行什么道,他就行什么道;所以佛所修行的道,他都跟着修行。不是说佛修行、我不修行,佛不修行、我修行;自己要做一个特别的,比佛都超过去,那就是错了!这要跟着佛所行。

  渐具大道:这个“渐”,所以你就修行,不要着急!不要说是我这毛病去不了,也着急;我这欲心生出来了,也着急。你不要着急,这“渐具大道”嘛!慢慢地来,不要着急!但是修行可是要修行,你不要尽迷;一迷,就跟着迷跑,就不找觉悟了。越迷的时候,就越不想觉悟了,那就是错了!你想觉悟,那就跟着佛行;你不想觉悟,跟着迷跑,那就不是跟着佛所行了。你看看,须菩提都是慢慢修行成佛的,经过三百万亿个诸佛,你看那多少了?不一定几个劫,才出现一尊佛。他就供养三百万亿诸佛,一天一天的用功办道,日久自然就修成大道了。

  最后身得三十二相:须菩提就在他最后行菩萨道那个身,得到三十二相。你们为什么要修行呢?就想要修相好庄严。佛有三十二相,端正姝妙,犹如宝山:又端正,又妙好,就好像一座宝山似的。一座宝山,人人见着都会欢喜的;你的身体就好像一座宝山似的,所以人人见着你,也就恭敬。

  L3 颂劫国严净

  其佛国土 严净第一 众生见者 无不爱乐

  佛于其中 度无量众 其佛法中 多诸菩萨

  皆悉利根 转不退轮 彼国常以 菩萨庄严

  诸声闻众 不可称数 皆得三明 具六神通

  住八解脱 有大威德 其佛说法 现于无量

  神通变化 不可思议 诸天人民 数如恒沙

  皆共合掌 听受佛语

  其佛国土,严净第一:这名相如来的佛国土,庄严清净为第一,众生见者,无不爱乐:所有众生见到这个国土,都欢喜、好乐。佛于其中,度无量众:名相如来在这个国土里,度脱了无量无边这么多的众生。

  其佛法中,多诸菩萨:在这一尊佛的法当中,菩萨是很多很多的,他们皆悉利根,转不退轮:都是非常聪明,转不退转的法轮;都是弘扬佛法、教化众生、净佛国土。彼国常以菩萨庄严:这个佛国里,常以这些大菩萨来庄严佛土;诸声闻众不可称数:所有一切的声闻众,也是无量无边,说不能尽那么多。皆得三明,具六神通,住八解脱:他们都得“天眼明、宿命明、漏尽明”,也具足“天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通”这六通,还住于“内有色想观外色解脱、内无色想观外色解脱、净解脱身具足住、空无边处解脱、实无边住解脱、无所有处解脱、非非想处解脱、灭受想定具足住解脱”这八解脱。有大威德:这尊佛的国土里,所有的声闻弟子、菩萨弟子都具有大威德。

  其佛说法:当这位佛说法的时候,现于无量神通变化不可思议:佛就现无量种种的神通变化,在虚空里说法,不可思议。诸天人民,数如恒沙:这一切天上的人及人间的人民,数量有恒河沙那么多,皆共合掌,听受佛语:都一齐合起掌来,听受佛所说的法。

  L4 颂寿命正像

  其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫

  像法亦住 二十小劫

  这位佛的寿命有十二小劫;正法住世有二十个小劫,像法住世也有二十个小劫。

  J2 授迦旃延记(分二)

  K1 长行 K2 重颂 K1(分四)

  L1 行因 L2 得果 L3 国净眷属 L4 寿命正像

  今L1

  尔时,世尊复告诸比丘众:我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具,供养奉事八千亿佛,恭敬尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰,七宝合成;众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙。过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是。供养是诸佛已,具菩萨道。

  尔时,世尊复告诸比丘众:当尔之时,就是佛为须菩提授记完之后,世尊又告诉在法会中的一切大比丘,我今语汝:我现在对你们说法,你们要注意听,要平心静气地一心来听我讲话。

  是大迦旃延于当来世:迦旃延是梵语,翻译为文饰,就是他很有文章可观,而修饰也非常的妙好。他是论议第一,善说诸法,讲论议、和人辩论,他是最第一。我这个弟子,大迦旃延在当来世,以诸供具,供养奉事八千亿佛,恭敬尊重:以供佛的种种供具;供具,就是供佛的器皿──譬如佛前点灯,或者花盆、花瓶,这种种的供器。来供养、恭敬、奉事有八千亿这么多的诸佛,恭敬尊重;这是以正报来恭敬尊重,以口业来赞叹,身业来恭敬。

  诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬:这所有的佛,当每一位佛入涅槃以后,他都给佛起塔造庙。所有的塔庙有一千由旬之高。由旬,大由旬是八十里,中由旬六十里,小由旬就四十里。纵广正等五百由旬:纵,是平的,就打横;顺,就是广,竖着。横竖正等,都是一样的;横竖长宽都是有五百由旬这么大的面积。

  以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰,七宝合成:或者用金子、银子、琉璃,来造这个宝塔、造庙;或者用砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰,七宝合成这个塔和庙。众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙:他又用种种的花和璎珞,以及涂香,这是擦的;末香,就是香末;烧香,就在佛前点的这种香;缯盖,是一种绸缎的东西所造成的宝盖;还有幢幡──用这种种的来供养塔庙。

  过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是:过了这么长的时间,供养完了之后,他又应该恭敬供养另外二万亿位佛,也像上边所说的供养一样。供养是诸佛已,具菩萨道:供养这二万亿位佛完了之后,他就具足菩萨道。

  L2 得果

  当得作佛,号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

  当得作佛,号曰阎浮那提金光如来:他应该成佛,佛的名号是阎浮那提金光如来;阎浮,是南阎浮提,就是南赡部洲,也就是我们现在所住的地方。因为南阎浮提这儿,有一棵阎浮树;这棵树,有的说,果子熟了之后,掉到河里,就变成金子,这金子光色最好;有的说是它的树叶子掉到河里头,就变成金子。总而言之,或者这个果、或者树叶子,大概都可以变成金子,因为这个,所以叫“阎浮”。“提”是梵语,译为一个“洲”字,有的又译为一个“城”字。

  因为这一位尊者的智慧光明,是非常锐利的,无可破坏,犹如精金一样,所以称为金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

  L3 国净眷属

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  其土平正,玻璃为地,宝树庄严,黄金为绳,以界道侧,妙华覆地,周遍清净,见者欢喜。无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人,诸声闻众,及诸菩萨,无量万亿,庄严其国。

  其土平正:这尊佛的国土是平整的;因为大迦旃延在因地,修心地法门修得平整了,所以就感这个依报也都平整。玻璃为地,宝树庄严:土地是以玻璃所造成的,有这种种的七宝妙树来庄严这国土,黄金为绳,以界道侧:用黄金造成的绳子,在道路旁边作栏杆。我们现在的栏杆,或者用铁、或者用木头;金光如来这个国土的路旁,都以金的绳子来作栏杆围绕。

  妙华覆地:还有这种微妙、又有一股清香的花,总在地上覆满着。这种花,都是天女从天上散下来的微妙清净宝华。这花稍微一残旧,或者乾萎了,就有一股微风来把旧的花吹去,又有新的花落下来。周遍清净,见者欢喜:到处都是非常清净。为什么他的国土都是周遍清净呢?这是因为这一位佛在因地的时候,修行清净,诸恶不作,众善奉行。谁见到这个国土,谁就欢喜;不要说见着佛,就见着这国家的国土,就都会生出欢喜心来。

  无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道:在这国土里,没有四种的恶道──地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道。

  怎么就会有地狱呢?因为有瞋恨,就会有地狱;你若没有瞋恨心,就没有地狱了。你说你下不下地狱?那你问问你有没有瞋恨心;你有瞋恨心,与地狱就有了来往了。

  怎么有的饿鬼呢?就因为你有贪心。你若有贪心,就堕落到饿鬼道;你没有贪心,就和饿鬼断往来了。譬如贪吃,吃了又想吃、吃了又想吃,总有一股贪心;这将来恐怕会做饿鬼的,因为你总怕饿;总怕饿,将来就变鬼去,这是饿鬼道。

  做什么会变畜生呢?愚痴就会变畜生。怎么就愚痴呢?就因为你有无明,所以就会愚痴。你若没有无明,就不会愚痴了;有愚痴,就会去做畜生去。所以我们学佛的人,无论任何的事情,不要妒忌人,生一种妒忌心。拿相貌来讲,你切记不要妒忌人的相貌生得圆满、生得美丽。你一妒忌人相貌生得美丽,你就会丑怪了;你越怕人比你相貌圆满,你越生得丑怪,越丑陋不如人。好像相貌丑陋的人,你自己回光返照,要知道自己因为在往昔尽妒忌人。好像人家的聪明智慧比我大,有的人读一遍这个经教,听一遍就记得很清楚;你遇着这种人,切记不要生一种妒忌心,妒忌他是比我记忆力好!你越生妒忌心,就越愚痴、越不如人了。

  有的人看见人家修道,他自己就放不下了:“嘿!他这么用功,勇猛精进!你看那个小沙弥,一天到晚都拜佛、念佛,在那儿,除了跪着念佛,就是站着念佛,这么样用功!”就生了一种妒忌心,怎么样啊?你将来也不能修道。为什么你不能修道?就因为你尽妒忌人;为什么你得不到定力?也就因为你尽妒忌人!

  所以无论读书也好,做事也好,干什么你都不要妒忌人。你希望人比你好,那就是菩萨发心了;你若希望人不如你,那就是魔鬼发心,那就是鬼、那就是畜生!你尽看谁都好、看谁都是佛,你就是佛;你看谁都是修罗,你也就是修罗。所以不要看人家不对!

  说“贪、瞋、痴”这三毒,就堕落三恶道,那么阿修罗又是怎么成的呢?阿修罗,他有一种刚强好胜的心,斗争坚固,他和谁都要来斗争一下。好像现在人与人斗争、家与家斗争、国与国斗争,这都是一种修罗的表现。这尊佛,他的国土没有地狱道,没有饿鬼道,没有畜生道,没有阿修罗道,没有这四恶道。有什么呢?

  多有天人,诸声闻众,及诸菩萨,无量万亿,庄严其国:有很多天上的人和人间的人,还有声闻、罗汉、缘觉这二乘人,以及还有行菩萨道,教化一切众生,净佛国土的大乘菩萨。他们有多少呢?有无量万亿那么多。以菩萨和圣人来庄严这尊佛的国土。

  L4 寿命正像

  佛寿十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。

  这尊佛的寿命有十二小劫这么长,正法住世有二十个小劫,像法住世也是有二十个小劫。

  K2 重颂(分三)

  L1 诫听 L2 颂行因得果 L3 颂国净眷属

  今L1

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  诸比丘众 皆一心听 如我所说 真实无异

  尔时:在这个时候,世尊欲重宣此义,而说偈言:释迦牟尼佛恐怕人听不懂、记不清楚,想把所说的法,用简单的偈颂再往详细说一说。

  诸比丘众,皆一心听:你们各位大比丘们!你们都应该一心不乱来听我说法,不要打那么多妄想,如我所说,真实无异:我为你们所说的法,是真实不虚的法,是真实不能变的法。

  L2 颂行因得果

  是迦旃延 当以种种 妙好供具 供养诸佛

  诸佛灭后 起七宝塔 亦以华香 供养舍利

  其最后身 得佛智慧 成等正觉

  是迦旃延:这位辩才无碍、论议第一的迦旃延,当以种种妙好供具,供养诸佛:他将会在未来劫中,用种种最庄严妙好的供具来恭敬供养将来的一切诸佛。

  诸佛灭后,起七宝塔:等所有的佛灭度之后,他用七宝来建造宝塔;亦以华香供养舍利:又用种种的花、种种的香,来供养佛的舍利。其最后身,得佛智慧,成等正觉:就在他最后的一身,成佛了!成就无上阿耨多罗三藐三菩提,成无上正等正觉。

  L3 颂国净眷属

  国土清净 度脱无量 万亿众生 皆为十方

  之所供养 佛之光明 无能胜者 其佛号曰

  阎浮金光 菩萨声闻 断一切有 无量无数

  庄严其国

  国土清净:他这国土里边,非常清净,没有一切的污秽;度脱无量万亿众生:所度的众生也是无量无边,不知道有多少;皆为十方之所供养:他为十方一切众生所供养。佛之光明,无能胜者:这尊佛叫“金光如来”,他的光明是最明的,他的智慧也是最大的,没有能胜过这一位佛的;其佛号曰阎浮金光:他的名号叫阎浮提金光如来。菩萨声闻,断一切有:他这个国土里的菩萨和一切的声闻,都断了一切欲界有、色界有、无色界有;无量无数,庄严其国:断一切有的菩萨和声闻,也有无量无数这么多,他们都来庄严这位佛的国土。

  J3 授目犍连记(分二)

  K1 长行 K2 重颂 K1(分四)

  L1 行因 L2 得果 L3 劫国严净 L4 寿命正像

  今L1

  尔时,世尊复告大众:我今语汝,是大目犍连,当以种种供具,供养八千诸佛,恭敬尊重。诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰,七宝合成;众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养。过是已后,当复供养,二百万亿诸佛,亦复如是。

  尔时,世尊复告大众:前面的偈颂说完了,这个时候,释迦牟尼佛又告诉大家,我今语汝,是大目犍连:我现在告诉你们各位,有关这位大目犍连。目犍连,他是神通第一。当以种种供具,供养八千诸佛,恭敬尊重:他在未来劫中,以种种的供具来供养八千这么多的诸佛,恭敬尊重。

  诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬:等各佛入涅槃之后,他又给建塔造庙,高有千由旬;横着竖着这么平着算,有五百由旬这么大。都是以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰,七宝合成,来造塔造庙。他又用种种众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养,来供养塔庙。过是已后,当复供养,二百万亿诸佛,亦复如是:供养这些塔庙之后,又再像前边用七宝造塔造庙那么样供养,来供养二百万亿的诸佛。

  所以我们现在修道,你想一修行就成佛了、就开悟了,你这个嫉妒障碍,还都没有去,你怎么会成佛呢?所以你要修道,先要修你的慈悲心,先要修你的忍辱心、布施心、精进心、禅定心、般若智慧心、持戒的心;你要是没有这种六度的心愿,你怎么可以成佛呢?你看那个大目犍连,都要先供养八千诸佛,以后又要供养二百万亿这么多的诸佛,然后才成佛呢!

  L2 得果

  当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

  当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来:就在他供养二百万亿诸佛之后,他就得成佛道;他这尊佛,名号为“多摩罗跋栴檀香如来”。什么叫多摩罗跋?就是性无垢贤,他自性里没有染污了,又是得到圣贤这种的地位了。栴檀香,就是牛头栴檀,一香,可以香四十里的那种香。应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

  ※    ※    ※    ※

  时间过得很快,十月已经过了二十一天。在这个月二十五号,也就是下礼拜三,就有五个出家人到台湾去求具足戒。这一次,是西方人去受戒,学大乘佛法和受具足戒的人,最多的一次。你打开历史看一看,在以前,西方人没有五位一齐去受戒、一齐去求法,这可以说是第一次。第一次是不容易的,也是最难的,也就是最多魔障的一次;所以你们这五个人,要有坚、诚、恒。坚,就是坚固,像钻石似的那么坚固,能摧毁一切的天魔外道,而不被天魔外道所摧毁。诚,要有一种诚恳的心,至诚恳切的心。又要有一种恒远的心。

  出家是会有很多的魔障来魔考;因为你想要修道,就一定有魔。魔是什么?就是对面来帮助你的;他就怕你不修行,所以就是想要叫你修行。有的就是朋友之中的魔,好像以前本来是好朋友,他看见你要出家,就生气了,想尽了方法来魔考你。你这时候又不认识,“喔!我和你是这么好的朋友,你现在怎么对我这样子呢?”他那是反面来帮助你!有的就生病了,在没修道以前,没有什么病;修道之后,又头晕、又眼花、又耳聋、又牙疼,什么毛病都有了!看你能受得了、受不了?受得了,“这是一个臭皮曩、假躯!它疼是疼它的,我自性没有疼痛的。”也就把这个魔闯过去了!

  有的又有一个魔来了,什么魔呢?穷魔。没有钱嘛!连买一双袜子的钱都没有,甚至于买一条手巾的钱都没有,穷得这个样子;“出家没什么意思!出家没有钱用,买什么也不方便。”总而言之,什么魔都有!财魔、色魔、人魔、鬼魔、天魔、地魔,这些个魔都不要紧;你最要紧,就不要起自心魔。你自己心魔:“太笨哪!还要出家哪?人家没有肉吃,我是不得肉吃;这个不能喝、那个不能喝,很多事情都不能做,太不方便了!”就退失菩提心了!所以自心魔是最厉害的。

  你们这一趟到台湾去求戒,是去到那儿求戒,可不要被戒求了。怎么叫被戒求了呢?就是“戒是戒,你是你”!什么叫“戒”也不知道,什么叫“律”也不知道。回来,还是像以前一样,笑的时候还是一样笑,哭的时候还是一样哭,走路还是要像以前那样连蹦带跳的,不像那个马胜比丘。马胜比丘是威仪寂静,严整威仪,肃恭斋法,所以舍利弗、目犍连一看马胜比丘这个样子,已经就相信了:“啊!这个样子的沙门,我们也快出家去!”你们受戒回来,还是那么蹦蹦跳跳的走着,好像被飓风刮的,一个小时就会跑一百里,那就没有人相信。回来,一定要有一种特别的样子!特别样子是什么样子?你们回来就知道了!现在我还没看见,不知道是什么样子。

  ※    ※    ※    ※

  L3 劫国严净

  劫名喜满,国名意乐,其土平正,玻璃为地,宝树庄严,散真珠华,周遍清净,见者欢喜。多诸天人,菩萨声闻其数无量。

  劫名喜满:目犍连这个大尊者,他成佛的名号是“多摩罗跋旃檀香佛”。他这一个劫的名字,叫做喜满。人人在这个国土里住,皆悉欢喜,喜气洋洋,所谓“法喜充满”;这个欢喜,是欢喜佛法,充满欢喜佛法的这种气氛。所以国名意乐:他的国土的名字,叫意乐;这是因为所有的人民,在他意念里边,都欢喜佛法。

  其土平正,玻璃为地:他这国土,土地也都是平整的;并不是以微尘来做土地,而是以玻璃为地。宝树庄严:这个宝树,就是七宝所生成的树。好像我们这个世界,有一些个珊瑚树,得到珊瑚树,这是最宝贵的树了。那种珊瑚树,据说是在海里头一种虫子变成的。我在泰国的时候,看见过这珊瑚树;这珊瑚树,若有三尺高的,那就不知值多少钱了,价值连城。

  以前中国晋武帝的时候,有一个石崇,石崇非常有钱;有个做官的王恺,他就请石崇去吃饭。吃完饭,顺便就拿出一株二尺高的珊瑚树,说:“你看!我这棵珊瑚树是最值钱了、最好了!”石崇一看,一句话不说,就把这株珊瑚树给摔坏了。珊瑚这种东西,就好像玉石那种性质,它是脆的;那么他摔碎了,王恺很生气说:“我这么稀有难得的宝贝,你竟然给我打坏了!”石崇笑嘻嘻地说:“不要紧!你不要心里痛,我赔给你!我明天拿来还给你。”第二天,石崇就叫人送了十几株都三尺多高的珊瑚树,件件都是精品,“你愿意要哪个,随便你选!这比你那好得多!”这表示什么呢?这表示他自己有钱,什么宝贝都多得很。

  这“宝树庄严”,大约都是七宝所造的树,来庄严这个国土。散真珠华,周遍清净,见者欢喜:在虚空里,常常散下有真珠造成的花来供养佛,所以这国土到处都是清净的。谁到这国土,谁就不愿意走,愿意在这儿永远住下去。他这儿没有修罗道,也没有恶道,多诸天人,菩萨声闻其数无量:天人是很多,行菩萨道的人和声闻人也很多,他们的数量有数不尽那么多。

  L4 寿命正像

  佛寿二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。

  和前边这三大弟子比较起来,摩诃目犍连成佛的寿命最长,有二十四小劫;前边都是十二小劫,他加一倍。正法住世的时候,就有四十个小劫。像于正法的这个法,也住世有四十小劫。

  K2 重颂(分四)

  L1 颂行因 L2 颂得果兼寿命 L3 颂眷属众多 L4 颂正像

  今L1

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  我此弟子 大目犍连 舍是身已 得见八千

  二百万亿 诸佛世尊 为佛道故 供养恭敬

  于诸佛所 常修梵行 于无量劫 奉持佛法

  诸佛灭后 起七宝塔 长表金刹 华香伎乐

  而以供养 诸佛塔庙

  尔时:在这个时候,世尊欲重宣此义,而说偈言:释迦牟尼佛愿意再把这个道理说清楚一点,所以用偈颂来讲一讲摩诃目犍连成佛的因缘。

  我此弟子:佛说,我这一个弟子。由这个偈颂,就知道佛对于大目犍连是非常的爱护,所以说这话的时候,心里就有无量的欢喜,很欢喜这个弟子。是谁呢?大目犍连:就是神通第一的采菽氏。舍是身已,得见八千二百万亿诸佛世尊:他在今生把声闻身舍了之后,将来会得见八千二百万亿这么多的诸佛世尊;为佛道故,供养恭敬:他因为修习佛道的缘故,供养诸佛、恭敬诸佛。于诸佛所,常修梵行:在每一位佛的身边,他常常修清净行。这清净行,一行清净,是行行清净;所以这一切的行门,他都修习。于无量劫,奉持佛法:在没有数量这么多的劫里边,他生生世世都奉持佛法、恭敬佛法、顶戴佛法。

  诸佛灭后,起七宝塔:当所有的佛,无论哪一尊佛灭之后,他就为这尊佛造七宝佛塔;长表金刹:以这七宝佛塔,就庄严这个金刹。刹是梵语,翻译为土田,也就是“国土”的意思;以金子、琉璃庄严这国土。

  华香伎乐,而以供养诸佛塔庙:有种种的华香、种种的音乐,而供养这七宝塔和佛的庙。

  L2 颂得果兼寿命

  渐渐具足 菩萨道已 于意乐国 而得作佛

  号多摩罗 旃檀之香 其佛寿命 二十四劫

  渐渐具足,菩萨道已:他那么一点一点的修行,具足菩萨所修的六度万行,于意乐国,而得作佛,号多摩罗:在“意乐”这个国土里,他就成佛了,佛的名号为“多摩罗”,也就是“性无垢贤”之意;因为他的自性没有尘垢,是与贤人可以比的。旃檀之香:他身上常常放香,有牛头旃檀之香那么香。其佛寿命,二十四劫:这尊佛的寿命,有二十四个小劫那么长。

  L3 颂眷属众多

  常为天人 演说佛道 声闻无量 如恒河沙

  三明六通 有大威德 菩萨无数 志固精进

  于佛智慧 皆不退转

  常为天人,演说佛道:这一尊佛,他时时刻刻地为天上的人及人间的人演说佛法。这演说,就是观机说法;看机缘来说法,应以什么法得度,他就为这种的人说什么法,所以叫“演说佛道”,演说成佛的道理。

  在他的国土里,声闻无量,如恒河沙,三明六通,有大威德:声闻的弟子,不知道有多少,数量说不出来,就好像恒河沙那么多。这一些声闻人,也都具足有“天眼明、宿命明、漏尽明”三明,以及有“天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通”这六通;各个都具有大威德相。

  菩萨无数,志固精进,于佛智慧,皆不退转:又有没有数量那么多的菩萨,他们都是志向非常坚固,也时时刻刻都精进;在佛的智慧,他们也都得到位不退、念不退、行不退这三不退转。

  L4 颂正像

  佛灭度后 正法当住 四十小劫 像法亦尔

  这一尊佛入涅槃之后,正法在世界上住有四十小劫这么长的时间,像法住世的时间,也和正法是一样的。亦尔,就是一样的。

  G2 许为下根作宿世因缘说

  我诸弟子 威德具足 其数五百 皆当授记

  于未来世 咸得成佛 我及汝等 宿世因缘

  吾今当说 汝等善听

  释迦牟尼佛给大目犍连授完了记之后,他看很多的弟子也都着急了,也都想要知道自己是怎么回事,可不可以有机会成佛?于是就给大家也一起都授记了。

  我诸弟子,威德具足,其数五百,皆当授记:我这所有的弟子之中,都威德具足的,有五百人这么多;我现在都给你们授记。于未来世,咸得成佛:在未来世中,统统都可以成佛。

  我及汝等宿世因缘:我现在和你们在一起讲经说法──这是释迦牟尼佛说的。这在前生都有因缘的,所以今生你们现在,都到我这儿听法;你如果没有宿世的因缘,虽然是佛说法,你也不会去听。好像我们现在在这法会讲《法华经》,这也都是宿世的因缘,如果没有宿世的因缘,也没有法子聚会到一起来讲经。

  吾今当说,汝等善听:我现在应该对你们说说这个法,应该给你们授记,你们各位要好好仔细地听。所以,现在我给你们讲这部《法华经》,你们也应该好好地听,这是一样的道理。

  我看到,这儿不知道谁在这个地方,写了“佛需说法,必解善听”这么几个字?释迦牟尼佛在灵山说法,我们没有机会亲身到那儿听法;可是现在,所有祖师的像,我们都看见了!你看见每一位祖师的像貌,都是与众不同的,各有他的尊特相──尊特,有一种尊贵的样子。

  你不要看见寒山、拾得那样子,就以为好好笑的;那个样子,都像菩萨现出来一种奇特的样子。所以我们大家和每一位祖师都见面,你说这样的机会,比在灵山法会更殊胜!灵山法会,当时释迦牟尼佛在那儿说法,是修习五十种的法;我们现在释迦牟尼佛和各位祖师都聚会到一堂,互相也认识,你也认识他、他也认识你。为什么你认识他呢?你和他宿世有缘;为什么他认识你呢?也是他和你宿世有缘;所以大家都有缘,早晚是会到一起的。我们在这个末法时代,能以见到这么多的祖师,我们应该生大欢喜心。说是:“那只是一张祖师的像!”那个“像”也就是个“性”。就是那个“性”,你要是和他真认识了,他就来和你见面;但是要你有一种诚心。

  说起来这个话,我想起来在香港,有一个学生,他在六、七岁就得了心脏病,心脏扩大,一天比一天大。他就去看医生,医生一看,说:“喔,你这个病不得了,不容易好的。你要想你这个病好,你不能读书,不能走路,天天就躺着床上睡觉。最低限度,最少最少要睡五年。在床上的时候,从床头不可以走到床尾,五年都要这个样子。”

  那么这个小孩子听医生的吩咐,就在家里睡觉。但是睡觉睡一天、两天、三天、五天这可以,你要天天这么睡,睡得够了,就觉得睡不着。那么睡不着,就要打妄想,打什么妄想呢?说:“我要会飞的话,那可不错!”要飞?他走路都不能走,就打妄想要飞。

  有一天,他就看到一本书,这本书上头就有一个僧人的相片。他认识几个字,就问人:“这个出家人是谁呢?”有人告诉他说:“这是一个禅师,他的名字叫度轮。”那么一般的佛教徒,或是他亲戚什么的,都念“南无阿弥陀佛”,可是这小孩子很奇怪的,他不念“南无阿弥陀佛”。他就天天在床上,这么结上双跏趺坐、合起掌来,对着这本书这么念,不是念书,他是念这个出家人,就“南无度轮法师、南无度轮法师……”这么念。

  最初念就是念,也没有什么意思。但是他天天在床上都这么念,大约一方面也好像玩似的,没什么事情干,打妄想要飞,或者念念这位法师,就会飞也不一定。于是乎,他就天天这么念,念了大约有七十多天,奇怪的事情就出来了。

  什么奇怪的事情?他对着这本书念,念来念去,就看见书里的这个人就走出来了;走出来就给他摩顶,摩顶又对他讲话,从此他这个心脏病不吃药就好了。他心脏病好了,又去看医生,医生说:“咦,你现在这个病都好了!”于是乎,他知道这是念这位出家人,有一点少少的感应。于是乎,就到我西乐园去,我西乐园有三百多磴的石阶。

  他最初不是去西乐园,是到这个志莲净苑。那时我在志莲净苑讲《地藏经》,他就去了。去了我一看:“啊,这个小孩子很熟的!”他见着我之后,就发心皈依三宝,以后就常常做翻译。

  这个小孩子很聪明的。你问,这个小孩子叫什么名字?就叫“小孩子”。你不要问他叫什么名字,他也不想认识人,你们也没有机会认识他,将来要有机会的时候再说。所以这个小孩子由皈依之后,就开大智慧。开什么大智慧呢?他没有病以前读书很笨的,由皈依之后他继续又读书,无论读什么书,他过目就不忘。

  他读书三年期间,就跳了五班,往上跳了五班。譬如读第一年级,他就跳到第二年级;读第二年级的时候,他又跳到第四年级;第四年级,又跳到第五年级、第六年级,接着往上跳,跳了五次。为什么他跳班呢?因为他读书,旁人读的书他也都可以记得。比他读得高的那个学生在那儿读书,他一听也就会了,所以这样子他就往上跳班。那么在学校里,人家去玩的时候,他就打坐。或者跑到山上的石头上打坐,或者跑到厕所里去打坐,好像罗睺罗在厕所也一样入定,那么他呢,也能这样。厕所那个地方很臭的,但是他可以在那个地方入了定,所以这种境界,就是不可思议的境界。

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