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法华经方便品

发布时间:2020-06-09 17:48:05编辑:阅读次数:

法华经法华经全文法华经译文

法华经中智慧是非常的不容易理解,所以师兄是需要坚持的修行和感悟,这样我们才会知道经文中蕴含的智慧是什么,同时一些师兄也想知道法华经方便品的讲解,那么下面我们就去简单的了解吧!

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尔时世尊从三昧安详而起。告舍利弗。诸佛智慧。甚深无量。其智慧门。难解难入。一切声闻辟支佛。所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛。尽行诸佛无量道法。勇猛精进。名称普闻。成就甚深未曾有法。随宜所说。意趣难解。

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前面长行和偈颂,是妙法莲华经的序品。「序」就是叙述这部经的因缘。这一部妙法莲华经的因缘既然已叙述明了,接下来就讲第二品——「方便品」。「方」,就是方法;「便」,就是便利。这是一种权法而非实法,故谓之方便,所谓权巧方便。「权」,不是一种经常之法,只是暂时采用而已。「实」,是永远不改变,永远存在。可是一般初学佛者,在开始时不易明了实法,为了观机逗教,十方诸佛就巧设这个权巧方便法门,然後才开权显实,为实施权。故有次第宣说声闻、缘觉、菩萨乘,而究竟的旨归——即佛乘。佛乘就是「实」,声闻缘觉亦即是「权」;先说小乘法,然後再引导众生归人大乘佛果,这叫为实施权,开权显实。开,即开散。释迦牟尼佛最初说三藏教时,为了激起二乘人修道之心,故说此为最胜法。但是小乘人得少为足,以为证了初、二、三、四果就是究竟而不再求进步,所谓止于「化城」。为了度化根机较浅的声闻缘觉,佛陀在第七品中,引「化城」之喻,遂为五百弟子授记。

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二乘人虽然费尽苦行功夫,及修持种种苦行而达到阿罗汉果位,但却未能上求佛道,下化众生,只算一个自了汉,只能自利而不利他。因此,佛陀再开权法,说明以前所讲的道理不是最彻底的法门,所证得的圣果,更不是最究竟圆满的。应该回小向大,从小乘而入大乘,即是要行菩萨道,修六度万行大乘菩萨度人法门。先把这个方便权法破了,方能显出真实的道理,这叫「方便品」。

「尔时世尊从三昧安详而起」:当尔之时,人天之尊,从无量义处三昧,安详自在而起。此意谓佛陀是那麽从容自在的出定,反观我们众生,才坐了不久,就觉得腰酸腿痛,于是把腿伸一伸,将腰挺一挺;或者提提头,摇一摇背,这些都是不自在之表现。

以上的内容就是妙法莲华经方便品的讲解,以及修行妙法莲华经的好处,为了我们能够修行到更多的好处,在诵读的过程中一定不能有不恭敬佛菩萨的情况发生,不然是非常的影响我们的修行。

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